GALERIA DE ARTE TROYA

CRISIS DEL ARTE

El mundo del arte es un fundamento drástico en la incertidumbre de la filosofía, las creaciones mas vanguardistas toman parte en un mundo donde en derredor los más grandes de los fenómenos entran en la coyuntura existencial de los inciertos mundos críticos que se forman en el interés de las más grandes providencias. Es así que el arte en esta época en que vivimos lleva al espectador ha sumergirse en una epopeya narrativa donde la idea del arte lleva a discernir los conceptos mas peyorativos. Es por ello que el arte al integrarse en un mundo donde la existencia esta basada en el conjunto de fenómenos que llevan al ser a un grado de critica con si mismo por estar en una época vacía de conceptos culturales. Lo mejor es emanciparse en la existencia filosófica e integrarse en el conjunto de formas que llevan al individuo a un nuevo renacimiento que hace que la coyuntura actual se forme en un grado de interés con la cultura que integre al ser en un nuevo resurgimiento espiritual. El mundo del arte actualmente, esta definiendo un sistema de fundamentos lógicos que contextualizan la lógica inmanente de las ideas artísticas. Es por ello que al querer definir una teoría creacionista de la vanguardia actual del arte se produce un error en la forma de definir esa teoría. Todo se debe a que la síntesis actual del arte aun no ha dado una avanzadilla lógica de integración filosófica artística. En conjunto la historia del arte se ha evangelizado en la idea de que la fe artística depende no tanto de sus teorías cristianas como de la idea de que hay una existencia basada en el compromiso de restablecer un conjunto de ideas renovadoras que lleven al arte a como dije antes un nuevo resurgimiento espiritual. En todo caso este nuevo siglo acaba de comenzar y tampoco hay que esforzarlo, el nuevo milenio esta lleno de ciencia ficción y un nuevo definir histórico artístico sería bueno para reforzar el espíritu humano que lleva años de juventud y de melancolía escéptica que ha dependido de su refuerzo humano para prescindir no tanto de sus preceptivas intelectuales, mas que de su idea de artisticidad y de la base fu turística y de la tesis en que todo es positivo y de grado existencial basado en la crisis de un intelecto que así mismo define en la idea de ese definir artístico. Entonces que decir, la filosofía de hoy se basa mas en el positivismo que en la teoría de circunstancias que hacen de esa teoría parte integrante del nuevo concepto y doctrinas filosóficas.

La meta para integrar la idea de que el arte no es mera quimera cultural parte de la metamorfosis del concepto cultural. Y un definir de nueva dialéctica renovadora que tome del fenómeno de la ciencia una simbiosis fundamental es la metafísica mas adecuada a el nuevo concepto del arte.

TEORIAS DE LA CIENCIA DEL ARTE

Cuando los conceptos culturales manifiestan la prioridad del ser. La lógica prescribe el fundamento de la coyuntura. Al ser la trascendencia del intelecto transparencia intelectual, la crisis interna de las ideologías se muestran como el interés más incierto de la vanguardia. Cuando la síntesis activa de todo renacer se lleva a la teoría de que la verdad y las interrogaciones mas cuantitativas renacen lo participe es que el grado de espiritualidad se forme entre los aspectos mas coyunturales del ser. La manifestación de que todo es teoría pura y circunstancial produce un error en el fenómeno de la síntesis afirmativa de la pura realidad. Si en grado circunstancial la lógica lleva al ser ha definir un concepto fundamental de la mas recogida experimentación científica, la circunferencia provoca una simbiosis de experiencias. La multiplicación del fenómeno que encierra perspectivas de interés incierto, provoca una catarsis de remembranzas extensas. Parte de los fenómenos fundamentales que materializan la parte del ser que lleva a reforzar el interés lógico de las circunstancias más reales, se interiorizan como base extensa del incierto mundo creativo.

La congratulación en trascendencia anatómica del hombre se manifiesta como la ínfima parte de resistir ideológico interno, en transparencia corporativa.

La síntesis activa del arte entra en escena en un don totalitario de matrices inmensurables. La doctrina del todo por todo refleja la multitud de instintos que llevan al ser a ser irreductible. Con una razón que parte de la idea de un mundo sin creces se logra crear la teoría mas activa de los fundamentos lógicos. La leyes del pensamiento han forjado el error mas irreductible como única verdad enajenada a la ciencia del arte, y es que la conmensura solo es factible, si el don de lo sincero permanece enajenado por existencia. Así la falta de habito en un don activo de interés parte de que los fenómenos no se mantengan al por mayor sino que lo logrado sea solo criterios ideológicos de la verdad. Es así que todas las coyunturas existenciales logran formar un resquicio de luz entre las ideologías que logran desvanecer sin teorías ni yuxtaposiciones. Al crear ago se debe ser inmanente a la sustancia de lo ideológico, pero es que la multiplicación de millones de centenas de la razón fisiológica se muestra insensata al desinterés de las razones mas adecuadas a crear una composición de reflexiones. Así entre las ideas mas expuestas a ser causa de razón ideológica solo el afecto entra como sustancia múltiple de pensamiento simbólico. Así los fundamentos de las verdades mas universales se mantienen en pie n don de un criterio mágico. Es por tanto que toda la caracterización ideológica de los compuestos se muestran uniformes a la reflexión de las escenas multilaterales. Es así que antes de rechazar los fenómenos de las interiorizaciónes se debe realizar un estudio o comedio de todos los fundamentos ideológicos de las razones que criticas con siguo mismo permanecen en escena al don de lo irreductible. Es por ello que mantener una síntesis activa parte de la composición crítica del intelecto. Por tanto toda faena incierta en un activismo aletargado de verdad critica la teoría compositiva del deterioro bacteriológico. Como idea a priori de toda faena y crisis especulativa se interioriza en esa verdad es compositiva pero que no tiene efecto, es por ello que reflexionar ante los grados de incertidumbre hace del ser y de su fundamento creativo un problema ante las crisis. La parte de composición integral del conocimiento integra al estado del hombre en una faena descompositiva que hace reflexionar a la incredulidad en un orden de apariencias integrales que componen la esencia del don adquisitivo y por ello el malestar de la sociedad no aparecen en su fundición, sino que destaca toda faena de ideologías en una crisis integral de sentido contrario. Ante toda mistificación de los momentos que en escena se materializan solo una parte de ese don critico pasa a ser estado de inmanencia. Lo trascendente solo se compone de esencia exclamativa.

PSICOLOGIA HUMANA DEL ARTE EN MI PERSONA

Ante las apremiadas normas estrictas la idea de que los fenómenos parten de las coyunturas existenciales se determina que la persona que pertenece a los momentos de el sistema se controlan extenuando criticas fundamentalistas sin un orden, el pesimismo que define la causa externa de las cosas parte del orden de que el pesimismo es secta ingrávida de la existencia, al determinar la característica donde en derredor la pauta mas conmemorativa de las cosas solo tienen una idea que después de definirla acentúa el dogma de la existencia, el momento mas espectacular es la forma en que la existencia esta. Sobre si los susodichos sistemas efectúan comportamientos dinámicos la parte en que la verdad esta apalabrada solo se afirma en derredor de la negación absoluta de las normas, para que la vida tenga sentido solo hace falta efectuar un fundamento que parta de la forma en que el mundo este habituado, ante fenómenos de baja disciplina solo el fomento crea el orden en que la prerrogativa se estime y se estimule, ante todo solo cave la síntesis donde el intelecto aventaje en ideas a las labores creacionistas de el intelecto. Después de haber interiorizado con las formulas mas claras del pensamiento la teoría de la emancipación humana parte del fenómeno existencial donde todas las interrogaciones solo especulan la ínfima parte del quehacer histórico, toda la lírica ideada según a la causa de que el comportamiento humano es factible a la norma no extenúa la síntesis de una dialéctica que como orden lleve a buen lugar las premisas de la vanguardia, ante tal critica de fundamentos solo la norma de el estado es en lugar la creación mística de las premisas, si en grado la especulación o el desinterés efectúan una base de pactos ideados en doctrinas que se agrandan, solo el beneficio de la humanidad encontrara contrapartida es así porque el orden es una inversión de cauces existenciales sin teorizaciones de palabras que definan ese sentimiento especifico del ser. ante la idea de mantener un comportamiento humano de la vida solo se produce un choque de ideas y fenómenos que solo llevan a mi estar en un desequilibrio de todas mis ideas y pensamientos, es por ello que mantener una disciplina humanitaria de la filosofía del arte parte de que la psicología del artista se integre en el espiritualismo de ideas que al no ser especifica solo determine la causa justa, la humanización del arte ha llevado al hombre a un definir humano donde el patrón justo cree la norma ideada para definir el conjunto de teorías múltiples de la interpretación del ser, después de un largo camino histórico de experiencias en la vida y habiéndose preparado para todo y habiendo estudiado la vida, se determina que la historia es eso pasado y hay que dejar de mirar atrás y vivir el futuro pensar en que el destino manipule o no es una norma establecida por la vida y ya esta. Por que si miramos todas las experiencias de nuestra vida y no le encontramos sentido, que se puede hacer, los 30 años de mi vida dedicadas al estudio de la vida y de la existencia de los fenómenos que han marcada huella en la integración de la persona con todo lo que le rodea solo se analiza el pasado a causa de que la experiencia es la base del conocimiento y si esa experiencia se desintegra o solo queda lo pasado y la crisis de otros 30 o 40 años de vida se determina que la verdad no existe, he llegado ha esa idea a base de estudiar el comportamiento de las personas, estas integran fenómenos existenciales basados en interrogaciones y especulaciones desinteresadas que solo provocan en la crisis teorizaciones sin ideas ni conceptos históricos así es que al especificar en grado sublime la profetizacion de la existencia me veo inmerso en un caos intelectual que solo produce tristeza y sufrimiento, es así que para emancipar, ese enclave adverso de la forma solo se interioriza en el estado en que la pura ficción forma la prótesis de sentimientos totalitarios, ante tal situación y habiendo formulado la causa de el sistema solo especifico un valor de causas con ideas congeniadas en formulas con definiciones yuxtapuestas. La algarabía y la cosa en si afecta tanto a la vida como a la verdad es por ello que siento en mí una forma de ver las cosas un poco desintegrada pero al respecto el congeniar con la emancipación cultural la verdad queda más aclarado en el estado del ser.

DATOS IMPORTANTES SOBRE ARQUEOLOGÍA

La arqueología, es un hecho indescriptible. Desde los